高士其的笑,刻画到灵魂深处的小品文,
记得小时候读科普作家高士其的《笑》，第一时间就被深深打动。几十年过去，如今再来读，仍觉震撼。
说是小品文，其实堪比许多散文和诗歌的感染力，文友不妨随修心斋工作室赏析一二。
高士其“随着现代医学的发展，我们对于笑的认识，更加深刻了。笑，是心情愉快的表现，对于健康是有益的。”
这是文章开头。总起全文，从一般意义上的“笑”进行导入。
范军接着，作者从专业的角度给笑下了定义。“笑，是一种复杂的神经反射作用，当外界的一种笑料变成信号，通过感官传人大脑皮层，大脑皮层接到信号，就会立刻指挥肌肉或一部分肌肉动作起来。”
在接下来就厉害了，从“笑”的程度上由浅入深刻画“笑”对人体肌肉的作用，甚至精神层面的影响，直至到哲学的高度。
姜昆“从小则嫣然一笑，笑容可掬，这不过是一种轻微的肌肉动作，一般的微笑，就是这样。大则是爽朗的笑，放声的笑，不仅脸部肌肉动作，就是发声器官也动作起来。捧腹大笑，手舞足蹈，甚至全身肌肉、骨骼都动员起来了。
笑在胸腔，能扩张胸肌，使人呼吸正常。
孙红雷笑在肚子里，腹肌收缩了而又张开，及时产生胃液，帮助消化，增进食欲，促进人体的新陈代谢。
笑在心脏，血管的肌肉加强了运动，使血液循环加强，淋巴循环加快，使人面色红润，神采奕奕。
笑在全身，全身肌肉都动作起来，兴奋之余，使人睡眼充足。精神饱满。”
范伟再下来作者显然还没有表达过瘾，于是从“笑”的内涵向外延延伸：“笑，也是一种运动，不断地变化发展。笑的声音有大有小；有远有近；有高有低；有粗有细；有快有慢；有真有假；有聪明的，有笨拙的；有柔和的，有粗暴的；有爽朗的，有娇嫩的；有现实的，有浪漫的；有冷笑，有热情的笑，如此等等，不一而足，这是笑的辩证法。笑有笑的哲学。笑的本质，是精神愉快。”这已经根本不是生理意义上的“笑”了，显然有更深层次的意味在内。其中声音、表情、好恶等素材信手拈来，行文如行云流水，使读者不知不觉中达到由表象到实质的思考，完成精神层面的洗礼。
陈道明从“笑的现象，是让笑容、笑声伴随着你的生活。”到“笑的形式，多种多样，千姿百态，无时不有，无处不有。”又到“笑的内容，丰富多彩，包括人的一生。”再到“笑话、笑料的题材，比比皆是，可以汇编成专集。”更有“笑有笑的医学。笑能治病，神经衰弱的人，要多笑。笑可以消除肌肉过分紧张的状况，防止疼痛。”可谓是把笑描述得淋漓精致！这是足够强大的延伸手法！
陈宝国但是作者还是没有罢休的意思，再进一步剖析下去。
“笑也有一个限度，适可而止，有高血压和患有心肌梗塞毛病的病人，不宜大笑。”这显然是一个忠告，也是文中说到“笑”的副作用之处。
文章更厉害的地方在于作者从心理学、政治学、教育学、艺术等纬度继续把精彩呈现给读者。
李幼斌“笑有笑的心理学。各行各业的人，对于笑都有他们自己的看法，都有他们的心理特点。售货员对顾客一笑，这笑是有礼貌的笑，使顾客感到温暖。”这里举例旁证，涉及心理学领域及社会学领域的巨大课题。
“笑有笑的政治学。做政治思想工作的人，非有笑容不可，不能板着面孔。”这从侧面说明做政治思想工作的方法。
马三立、马季“笑有笑的教育学。孔子说：“学而时习之，不亦说乎！”这是孔子勉励他的门生们要勤奋学习。读书是一件快乐的事。我们在学校里，常常听到读书声，夹着笑声。”这里高士其先生把圣人都搬出来了，甚至把学校教育也融入其《笑》中。
李保田“笑有笑的艺术。演员的笑，笑得那样惬意，那样开心。所以，人们在看喜剧，滑稽戏和马戏等表演时，剧场里总是笑声满座。笑有笑的文学，相声就是笑的文学。”这不仅是写“笑”了，把自己的艺术观毫不吝啬地表达出来。
高士其甚至于把“笑”升华到了“笑有笑的诗歌。”这文笔那里还只是一个科普作者，分明就是一个透析社会的哲学家。
赵本山修心斋工作室多次欲撰文“笑”，意图通过关于“笑”的内容描绘透析社会，却不敢贸然下笔，就是因为高士其的《笑》就如横在眼前的高山，只能仰视，而不能超越。因此才断了撰写关于“笑”的文章之念。
高士其的《笑》，不仅从生理角度用专业术语刻画，更是从多角度，多个纵深来刻画，可谓是把“笑”写到骨子里。因此，修心斋工作室才说，“高士其的《笑》，刻画到灵魂深处的小品文”。
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